萬(wàn)小寧    廣州美術(shù)學(xué)院    裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)系    系主任 教授

這次在深圳舉行，TTF國(guó)際珠寶設(shè)計(jì)大廈成立暨漢字及書(shū)法首飾設(shè)計(jì)作品展之活動(dòng)，來(lái)自于國(guó)內(nèi)多所藝術(shù)院校的專家學(xué)者都參加了，場(chǎng)面隆重且熱烈。尤其是以此為鏈接而展開(kāi)的“傳統(tǒng)文化的當(dāng)代藝術(shù)展示”——珠寶消費(fèi)審美研討會(huì)，眾專家學(xué)者們都發(fā)表了難能可貴的看法與觀點(diǎn)。作為與會(huì)者，雖然對(duì)珠寶的知識(shí)尚淺，08年于所任職的廣美設(shè)計(jì)學(xué)院、裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)系，在舉辦的“嶺南地域傳統(tǒng)工藝技術(shù)傳承與創(chuàng)新”之大型活動(dòng)期間，本人曾以“傳承工藝的現(xiàn)代內(nèi)涵”為題，談中·日傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)狀，所以在此借題發(fā)揮作個(gè)延續(xù)。

談起傳統(tǒng)文化中的“書(shū)法”，很容易讓人聯(lián)想起兩個(gè)字“老土”。其實(shí)這兩個(gè)字的含義十分有趣，如果僅在字面上來(lái)理解，是否可理解為老祖宗傳下來(lái)，土生土長(zhǎng)的東西？其實(shí)我們都明白，失去了“土”之樹(shù)是什么。

當(dāng)然、關(guān)于傳承與現(xiàn)代這一議題，的確是一個(gè)有過(guò)泛地被使用嫌疑的議題，因?yàn)檫@議題內(nèi)容與任何人的生活方式都或多或少地沾上邊，實(shí)在太具平民性。曾記得余秋雨先生在“世界視野下的中華文化”節(jié)目中談過(guò)，“用大量文化表象來(lái)填塞文化的空缺以及用大量人類的共性來(lái)說(shuō)這就是中國(guó)特性都是不正確的，如勤勞勇敢的民族，這種置于任何民族都能通的共性，如何能言是中華文化？”（意譯）。所以在文化元素的轉(zhuǎn)換之間，書(shū)法如何才能“土”出獨(dú)特滋味是重心。

珠寶首飾的設(shè)計(jì)，融入中國(guó)書(shū)法與漢字元素是一個(gè)非常好的設(shè)想。但在這次展示的作品中，可能是因?yàn)闈h字的表達(dá)元素相對(duì)容易把握，所以效果也較為清晰。然而應(yīng)合書(shū)法方面的設(shè)計(jì)表現(xiàn)，介于設(shè)計(jì)師對(duì)書(shū)法之真諦留于表面外型，內(nèi)涵拿捏不到位，所以有平泛感。中國(guó)書(shū)法類別實(shí)在太豐富多彩，如能把其中之獨(dú)特元素性提出，融會(huì)時(shí)代感來(lái)做文章，在契合現(xiàn)在消費(fèi)者對(duì)時(shí)尚潮流更高需求的現(xiàn)代珠寶首飾設(shè)計(jì)定位中，找到多層次的寬闊市場(chǎng)空間應(yīng)該不為道難吧。