古人用金器全為延年益壽

這是西漢時期神仙方術思想盛行的開始，期望成仙、羽化升天是這個時期上至帝王將相，下至平民百姓極為渴求的事。公元前133年，煉金士李少君對漢武帝說．他能從丹砂中煉出金，而用這樣煉成的金子制成杯盤，注以水漿，飲之者即可永遠不老不死，又提出使用金銀器可以延年益壽的理論。從此黃金與長壽結下了不解之緣。在漢代的金器上，到處都是神仙羽人，奇禽異獸，還有直接表達愿望的銘文，如“千秋萬歲”、“壽如金石西王母（俗稱王母娘娘，傳說中的神靈）”。這種渴望成仙的思潮，一直延續到魏(220—265年)晉(265-420年)。唐代盛行服食金丹，這與秦漢求仙問藥一脈相承，到了唐代這一風氣更加濃厚，煉丹用的器具，一般煉丹家用陶瓷，帝王貴族則多用奢華的金用具，如西安何安村出土的金器中就發現有金藥鐺，為煉制丹藥的煮暖用具。

黃金里蘊含儒家思想

現在民間還可以看到用最古老原始的方法淘金。所謂沙里淘金，披沙揀金，慢慢就成為一個延續著的固定動作，并上升為一種鍥而不舍并反復不斷的精神。就是這種從未斷代的精神，成就了中華民族頑強而堅韌的品性。王陽明(1472年一1528年，著名哲學家)，正好有一段類似的話分析到一個傳統的中國人人格的完成。他說，金子有多和少兩個數，有一萬斤，有一斤；或者一兩，一萬兩，這是從量來看。量之外還有值．也就是成分，是24K的純金，還是不純金。純與不純差之毫厘，失之千里。而作為中華民族傳統集大成者的儒家，恰恰講的是純，而不講量。正是在這個意義上，西漢“罷黜百家、獨尊儒術”的董仲舒（前179一前104，哲學家，今文經學大師）講“正其誼不謀其利，明其道不計其功”，他的中心意思是說，一個人雖有很多限制，譬如我的限制使我只能是一分，但我也絕不放棄，就在這一分里面努力，使它變成純金。這就體現了儒家的真正價值。

黃金象征權力

黃金自古就是權力的象征，古方印章更是權力和等級的象征。

秦朝統一六國后，確立了統一的官方用印制度。金印多為公卿一級的人員使用，這一制度一直沿用到隋代之前。

“文帝行璽”出自廣州象崗山西漢南越王墓，是目前所見最大的西漢金印，印鈕呈圓雕盤龍，首尾兩足分置四角上。

春秋戰國時代，帶鉤就是與禮制連在一起的某種身份，各級貴族均在帶鉤制作上費盡心機，大量用金，爭奇斗艷，互相炫耀。這種新的習俗，為后來用官服帶來表示官員等級，提供了廣泛的社會基礎。