寶詩龍的裝飾藝術(shù)品Japanese boy sculpture

中國意境

我們傳統(tǒng)意義上理解好像“意境”看起來像中國的東西了，其實這只是膚淺的嫁接，做得再好，價值也有限。偶爾我們也會看到這樣一些作品：在美術(shù)館里，雖然無論材料還是造型都看不到它身上的中國元素，卻有一種親近感、舒適感。它仿佛表達了你的一些說不出來的需求，你可以在它身上找到你自己，或是你希望的那種狀態(tài)。獲得強烈的自我認(rèn)同感，甚至歸屬感。這是中國藝術(shù)的靈魂，也同樣是世界藝術(shù)的靈魂。

中國藝術(shù)最高的意境其實就是中國文人的追求，實際上就是中國的文人通過書畫等藝術(shù)形式表達著自我的追求。他們畫山水，畫人物，畫花鳥，寫書法，并非要畫得像，寫得漂亮，而是在表現(xiàn)一種精神境界。中國人的精神世界是什么樣的呢？我們從來不以幽默、浪漫、效率、驍勇、狂放，抑或冷靜等特征著稱于世；我們既不像西方人那樣張揚，也不像日本人那樣陰郁。中國人聰明卻又性格明媚，思想厚重又并不宿命。

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中西合璧

如果一定要把藝術(shù)用地域來進行風(fēng)格的劃分，其本身就是非常困難也很難科學(xué)地進行的。中國風(fēng)格雖然在18世紀(jì)之前沒有直接介入過西歐的設(shè)計中，但通過土耳其、伊朗、地中海島嶼一直到后來的日本，西方一直在間接地吸收著中國的風(fēng)格和技術(shù)。與此同時，我們也通過絲綢之路從西域獲得很多西方的設(shè)計影響。甚至最中國的青花瓷的燃料也是在乾隆年間因為引進了西方的琺瑯彩而有了突飛猛進的發(fā)展，更不用說寶石的切割工藝等等。

另外，國際化、現(xiàn)代化、抽象化在近幾十年的流行，使得中國風(fēng)格更多地融入到世界藝術(shù)中去，當(dāng)你面對一件現(xiàn)代藝術(shù)品時，你往往無法分辨它是受東方文化的影響還是在復(fù)蘇18世紀(jì)末的西方文化中的某一個潮流。